हिंदू धर्मात जातीव्यवस्था का संपत नाही? डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर

जातिव्यवस्था – जातीचे उच्चाटन –

माझ्या मते तुम्ही तुमची समाज व्यवस्था बदलल्याशिवाय प्रगती होणार नाही यात शंका नाही. तुम्ही समाजाला संरक्षण किंवा गुन्ह्यासाठी प्रेरित करू शकता. परंतु तुम्ही जातीव्यवस्थेच्या पायावर काहीही उभारू शकत नाही: तुम्ही राष्ट्र उभारू शकत नाही, नैतिकता निर्माण करू शकत नाही. जातीव्यवस्थेच्या पायावर तुम्ही बांधलेले कोणतेही बांधकाम तडे जाईल आणि ते कधीही पूर्ण होणार नाही.

आता फक्त एकच प्रश्न विचारात घ्यायचा आहे. ते म्हणजे ‘हिंदू समाजव्यवस्थेत सुधारणा कशी करावी?’ ‘जाती व्यवस्था कशी संपवायची? हा प्रश्न खूप महत्त्वाचा आहे. जातिव्यवस्थेच्या सुधारणेची पहिली पायरी म्हणजे पोटजाती नष्ट करणे, असे मत व्यक्त केले आहे. ही कल्पना जातींमधील प्रथा आणि स्थितीपेक्षा पोटजातींच्या प्रथा आणि स्थितीत अधिक साम्य आहे या गृहितकावर आधारित आहे. माझ्या मते हा गैरसमज आहे. दख्खन आणि दक्षिण भारतातील ब्राह्मणांच्या तुलनेत उत्तर आणि मध्य भारतातील ब्राह्मण हे सामाजिकदृष्ट्या खालच्या वर्गाचे आहेत. उत्तर आणि मध्य प्रांतातील ब्राह्मण फक्त स्वयंपाकी आणि पाणी वाहणारे आहेत, तर दख्खन आणि दक्षिण भारतातील ब्राह्मणांचा सामाजिक दर्जा खूप उच्च आहे. दुसरीकडे, उत्तर भारतातील वैश्य आणि कायस्थ हे बौद्धिक आणि सामाजिकदृष्ट्या दख्खन आणि दक्षिण भारतातील ब्राह्मणांच्या बरोबरीचे आहेत. याशिवाय आहाराच्या बाबतीतही दख्खन आणि दक्षिण भारतातील ब्राह्मण आणि काश्मीर आणि बंगालच्या ब्राह्मणांमध्ये साम्य नाही. दक्षिणेतील ब्राह्मण शाकाहारी आहेत, तर काश्मीर आणि बंगालचे ब्राह्मण मांसाहारी आहेत. जोपर्यंत आहाराचा प्रश्न आहे, दख्खन आणि दक्षिण भारतातील ब्राह्मण आणि गुजराती, मारवाडी, बनिया आणि जैन या ब्राह्मणेतर जातींमध्ये बरेच साम्य आहे. एका जातीतून दुस-या जातीत संक्रमण सुलभ करण्यासाठी उत्तर भारतातील कायस्थ आणि दक्षिण भारतातील इतर ब्राह्मणेतर जाती दख्खन आणि द्रविड प्रदेशातील ब्राह्मण जातींमध्ये मिसळल्या गेल्या, दक्षिण भारतातील ब्राह्मण मिसळले गेले, यात शंका नाही. उत्तर भारतातील ब्राह्मणांना देणे अधिक व्यावहारिक होईल. पण पोटजातींचे विलीनीकरण शक्य आहे असे गृहीत धरले तर पोटजाती नष्ट झाल्यामुळे जाती निश्चितपणे संपुष्टात येतील याची काय शाश्वती आहे. या परिस्थितीत पोटजाती संपुष्टात आल्याने जातींची मुळे अधिक मजबूत होतील आणि त्या शक्तिशाली होतील. परिणामी, ते अधिक हानिकारक सिद्ध होतील. त्यामुळे हा उपाय व्यवहार्य किंवा प्रभावी नाही. हा उपाय नक्कीच चुकीचा सिद्ध होईल. जातिव्यवस्था संपवण्याची दुसरी कृती योजना म्हणजे आंतरजातीय भोजन आयोजित करणे. माझ्या मते हा उपायही पुरेसा नाही. आंतरजातीय खाण्यापिण्याची परवानगी देणाऱ्या अनेक जाती आहेत. आंतरजातीय खाण्यापिण्याची व्यवस्था जातीय भावना किंवा जातिभावना नष्ट करण्यात यशस्वी झालेली नाही, असा सर्वसाधारण अनुभव या बाबतीत आहे. आंतरजातीय विवाह हाच या समस्येवरचा खरा उपाय आहे यावर माझा ठाम विश्वास आहे. रक्ताच्या भेटीनेच नात्याची भावना निर्माण होईल आणि जोपर्यंत आपुलकीच्या भावनेला सर्वोच्च स्थान दिले जात नाही, तोपर्यंत जातिव्यवस्थेने निर्माण केलेली वेगळेपणाची भावना, म्हणजेच परकेपणाची भावना संपणार नाही. हिंदूंमधील आंतरजातीय विवाह हा समाजजीवनात नक्कीच मोठा बळ देणारा घटक ठरेल. अहिंदूंमध्ये याची फारशी गरज नाही. जिथे समाज नातेसंबंधांच्या जडणघडणीने आयोजित केला जातो, तिथे विवाह ही जीवनातील एक सामान्य घटना असेल. पण जिथे समाजाचे तुकडे होतात,बंधनकारक शक्ती म्हणून विवाहाची नितांत आवश्यकता आहे. त्यामुळे जातीव्यवस्था संपवण्याचा खरा उपाय आंतरजातीय विवाह हा आहे. जातिव्यवस्था संपवण्यासाठी जाती विलीनीकरणाशिवाय दुसरा कोणताही उपाय प्रभावी ठरणार नाही. तुमच्या जाती तोडणाऱ्या गटानेही हेच आक्रमणाचे धोरण स्वीकारले आहे. हा थेट आणि पुढचा हल्ला आहे. तुमच्या योग्य निदानाबद्दल आणि हिंदूंना त्यांच्या (हिंदू) मध्ये काय चूक आहे हे सांगण्याचे धाडस दाखवल्याबद्दल मी तुमचे अभिनंदन करतो. सामाजिक अत्याचाराच्या तुलनेत राजकीय जुलूम काहीच नाही आणि सरकारला विरोध करणाऱ्या राजकारण्यापेक्षा समाजाला विरोध करणारा सुधारक अधिक धैर्यवान असतो. त्या परिस्थितीत जातिव्यवस्था संपुष्टात येईल असे तुमचे म्हणणे बरोबर आहे. जेव्हा वडील आणि मुलीचे नाते सामान्य होते. तुम्ही रोगाचे मूळ शोधून काढले आहे. पण स्वतःला हा प्रश्न विचारा, तुमचे प्रिस्क्रिप्शन रोगासाठी योग्य आहे का? बहुसंख्य हिंदू आई-मुलीचे नाते का जपत नाहीत? तुमचे कारण लोकप्रिय का नाही? याला एकच उत्तर आहे आणि ते म्हणजे बाप आणि मुलीचे नाते हे हिंदूंच्या श्रद्धा आणि धार्मिक तत्त्वांच्या विरुद्ध आहे. जात ही विटांची भिंत किंवा काटेरी तारांसारखी भौतिक वस्तू नाही, जी हिंदूंना एकत्र राहण्यापासून रोखते आणि ज्याला तोडण्याची गरज आहे. जात ही संकल्पना आहे आणि ती एक मानसिक अवस्था आहे. त्यामुळे जातिव्यवस्था नष्ट करणे म्हणजे भौतिक अडथळे दूर करणे असा होत नाही. याचा अर्थ वैचारिक बदल. जातिव्यवस्था वाईट असू शकते. जातीच्या आधारावर असे निकृष्ट वर्तन केले जाऊ शकते, ज्याला मानवाप्रती अमानुषता म्हणता येईल. तरीही, हे मान्य करावेच लागेल की हिंदू समाज जातिव्यवस्थेवर विश्वास ठेवण्याचे कारण त्यांचे वर्तन अमानवी आणि अन्यायकारक आहे असे नाही. तो जातीवादावर विश्वास ठेवतो कारण तो अत्यंत धार्मिक आहे. त्यामुळे जातीवादावर विश्वास ठेवण्यास लोक दोषी नाहीत. माझ्या मते, त्यांचा धर्म दोष आहे, ज्यातून जातिव्यवस्थेची संकल्पना जन्माला आली आहे. जर हे खरे असेल तर स्पष्ट आहे की ज्या शत्रूशी तुम्हाला लढायचे आहे ते जातिवाद मानणारे नाहीत. त्याऐवजी, ते धर्मग्रंथ आहेत ज्यांनी जात आणि धर्म याबद्दल शिकवले आहे. रोटी-बेटीचे नाते टिकवून न ठेवल्याबद्दल किंवा वेळोवेळी आंतरजातीय भोजन आणि आंतरजातीय विवाह आयोजित न केल्याबद्दल टीका करणे किंवा त्यांची थट्टा करणे हा इच्छित उद्दिष्ट साध्य करण्याचा निरर्थक मार्ग आहे. लोकांचा धर्मग्रंथावरील विश्वास नाहीसा करणे हाच खरा उपाय आहे. धर्मग्रंथ लोकांच्या धर्म, श्रद्धा आणि विचारांना साचेबद्ध करत राहिल्यास तुम्ही यशस्वी कसे व्हाल? शास्त्राच्या अधिकाराला विरोध न करता. लोकांना त्यांच्या पावित्र्यावर आणि दंडनीय कायद्यावर विश्वास ठेवण्याची परवानगी देणे आणि नंतर त्यांच्या अतार्किक आणि अमानवी कृत्यांसाठी त्यांना दोष देणे आणि टीका करणे हा सामाजिक सुधारणा साध्य करण्याचा अयोग्य मार्ग आहे. असे दिसते की महात्मा गांधींसह अस्पृश्यता नष्ट करणाऱ्या समाजसुधारकांना हे लक्षात आले नाही की लोकांची कृती ही केवळ धर्मग्रंथांनी त्यांच्या मनात बिंबवलेल्या धार्मिक श्रद्धेचा परिणाम आहे. धर्मग्रंथांच्या पावित्र्यावर विश्वास ठेवल्याशिवाय लोक त्यांचे वर्तन बदलणार नाहीत.ज्यावर त्यांचे आचरण आधारित आहे. अशा प्रयत्नांचे कोणतेही सकारात्मक परिणाम होत नाहीत हे आश्चर्यकारक नाही. अस्पृश्यता संपवण्यासाठी समाजसुधारक जे काम करत आहेत, तीच चूक तुम्हीही करत आहात. भाकरी-बेटीच्या नात्यासाठी संघटित होणे आणि आंदोलन करणे म्हणजे कृत्रिम मार्गाने जबरदस्तीने पोट भरण्यासारखे आहे. प्रत्येक स्त्री-पुरुषाला धर्मग्रंथांच्या बंधनातून मुक्त करा, धर्मग्रंथांनी प्रस्थापित केलेल्या विघातक कल्पनांपासून त्यांचे मन मुक्त करा, मग बघा, तो/ती आपोआप तुमच्या न मागता आंतरजातीय खाण्याच्या सवयी आणि आंतरजातीय विवाह आयोजित करेल.

वादात अडकून फायदा नाही. लोकांना सांगून काही उपयोग नाही की धर्मग्रंथ ते जे मानतात ते सांगत नाहीत, व्याकरणदृष्ट्या वाचतात किंवा त्यांचा तार्किक अर्थ लावतात. लोकांना शास्त्राचे ज्ञान कसे प्राप्त होते हे महत्त्वाचे नाही. तुम्ही बुद्धाप्रमाणे असा दृष्टिकोन स्वीकारला पाहिजे. गुरु नानकांनी जी भूमिका घेतली होती ती तुम्हाला घ्यावी लागेल. तुम्ही केवळ धर्मग्रंथांकडे दुर्लक्ष करू नका, तर बुद्ध आणि नानक यांच्याप्रमाणे त्यांचा अधिकार स्वीकारण्यास नकार द्या. हिंदूंना हे सांगण्याचे धाडस तुमच्यात असले पाहिजे की दोष त्यांच्या धर्माचा आहे – ज्या धर्माने तुमच्यामध्ये जातिव्यवस्था पवित्र आहे असा विश्वास निर्माण केला आहे. अशी हिम्मत दाखवशील का?

संदर्भ – बाबासाहेब डॉ. आंबेडकर संपूर्ण साहित्य खंड १- pp. 77-80

डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर लेखन आणि भाषणे खंड. १ (हिंदी)

संपूर्ण महाराष्ट्रातील घडामोडी व ताज्या बातम्या तसेच जॉब्स/शैक्षणिक/ चालू घडामोडीवरील वैचारिक लेख त्वरित जाणून घेण्यासाठी आमच्या व्हाट्सअँप चॅनलला Free जॉईन होण्यासाठी या लिंकला क्लीक करा

तसेच खालील वेबसाईटवर Click करा
दैनिक जागृत भारत